Рахель
18th March 2002, 14:56
Пояснение к тайне
БЕСЕДЫ С СОВРЕМЕННЫМ КАББАЛИСТОМ
РАВОМ МИХАИЛОМ ЛАЙТМАНОМ
Эволюция желаний и
развитие души
Каббала как определенная система изучения устройства мироздания исходит из постулата, что единственная цель Творца – максимальное наслаждение творения Божественным светом. Соответственно единственная задача (она же главная наша проблема) научиться этот свет получать, а точнее – осознать, что у нас есть желание этот свет получить. По дороге к этому главному желанию нам – творениям – даются совсем другие желания, которые мы изо всех сил пытаемся удовлетворить. Уровень этих желаний, степень и пути их реализации, их индивидуальные оттенки и т.д. – здесь столько места для домыслов и спекуляций. Возникает ощущение, что вся эта основа, главный постулат каббалы выстроен на очень зыбкой почве. Ведь мы в нашем мире рассматриваем сферу желаний чисто эмоционально и интуитивно Существует ли в каббале жесткая научная система, описывающая все эти детали и оттенки?
- Человек везде и всегда ищет удовольствий и использует оптимальные возможности для их получения, ведь у него постоянно возникают все новые и новые желания. Это происходит каждое мгновение и на всех уровнях - физиологическом, телесном, человеческом, духовном – у человека появляются новые желания. И каббала – единственная наука, которая создала научную картину, описывающую единственный «двигатель прогресса», систематизировав весь букет, все оттенки человеческих желаний. Физиологические желания включают в себя и совершенно неосознаваемые нами желания клеток тела развиваться, желание организма существовать, желания органов тела функционировать. Есть желания неосознанные, есть - осознаваемые нами, но реализуемые автоматически, а есть такие желания, реализация которых зависит от нас. В газетном материале я могу дать лишь самые общие сведения об этой системе, которая изучена каббалой подробнейшим образом. Все наши желания можно разделить на три вида:
Животные желания (или телесные) - это такие желания, которые в определенной степени испытывают и животные – это еда, сон, секс, желание безопасности и пр.
Человеческие желания - это такие желания, которые у животных отсутствуют: желания богатства, славы, знаний. К человеческим духовным желаниям можно отнести желания к высшему - к тому, что не находится явно в объектах нашего мира. Это может быть выражено в поисках таинственных явлений, в приобщении к религиозным обрядам, в изучении восточных методик работы над телом и человеческим духом.
Духовные желания - это желания, направленные только к Творцу. Каббала отделяет желание к Творцу от всех остальных желаний. Все желания человека к наслаждениям этого мира каббала называет "сердцем" человека. Эти желания наполняются через наши пять органов чувств. Желание к Творцу называется "точка в сердце". Оно наполняется через 6-й орган чувств, называемый душа. Иными словами, человек из точки в сердце должен построить душу, сосуд, в который получает ощущение высшего мира.
Желания возникают изнутри нас под воздействием и по мере проявления "решимот" (воспоминание, запись). Решимот - это наши внутренние информационные данные, наши духовные гены. Они пробуждаются в человеке и заставляют его выполнять требуемое ими. В человеке изначально заложена цепочка решимот, которые, "раскручиваясь", вызывают желания. Эти желания в итоге обязаны привести человека к цели его сотворения.
- Желаний у человека огромное количество, но он выбирает наиболее предпочтительные в каждый момент времени. Хотя бы эту систему предпочтений человек создает самостоятельно, своим выбором?
- Разумеется нет. Если бы у вас была возможность реализовать сразу все свои желания, вы бы немедленно это сделали и не создавали бы никакой системы предпочтений. У человека нет свободы выбора в возникающих в нем желаниях, он обязан подчиниться решимот. Человек даже не ощущает, что возникающие в нем желания навязаны ему извне. Решимот всплывают в подсознании еще до нашего осознания, затем попадают в сознание и ощущаются как наши собственные желания.
А желаем мы одного - наслаждения. Наслаждение, которое Творец желает нам дать - есть само состояние Творца. Ведь поскольку Он Один и Един, то только Его состояние совершенно. А потому насладить творения означает привести их к своему же состоянию. Поэтому задача творения - в достижении совершенства Творца.
- Но каков в нашем мире механизм развития желаний? Ведь они совершенно по-разному проявляются у разных людей. И желание постижения духовных миров тоже возникает далеко не у всех?
- Человек может прожить свою земную жизнь в своих земных желаниях, так и не ощутив желания к высшему. Дело в том, что наша душа должна пройти вначале предварительный этап развития желания. Это развитие она проходит за много жизней, многократно облачаясь в различные тела.
Именно развитие души создает в человеке различные потребности:
1) желание насладиться "животными" наслаждениями - теми, которые есть и у животных (питание, семья, секс, кров),
2) желание богатства,
3) желание силы и славы,
4) желание знаний,
5) желание высшего, желание достичь источника, из которого она снизошла в наш мир.
Последнее желание является духовным. Все эти желания не развиваются строго одно за другим, а смешиваются. Поэтому возможно, что человек начал ощущать стремление к наукам, но ощущает также влечение к деньгам, славе, сексу. В каждом человеке эти желания находятся в характерном именно для него сочетании.
Желание к духовному также появляется совместно с другими, более низкими, желаниями. Характерно это желание тем, что его невозможно наполнить с помощью объектов нашего мира. Это желание требует ощущения Творца. Появление его в человеке говорит о созревании души.
Итак, души в течение многих жизней нисходят в тела и развиваются, пока человек не начинает ощущать стремление к чему-то вне этого мира. В течение веков своего существования, человечество проходит этапы развития желания. Именно в наше время происходит раскрытие в душах желания к духовному. Ранее такие желания пробуждались в единицах, сегодня - в миллионах.
- Но ведь желание получить свет Творца было создано изначально. Вы объясняли, что это и есть душа, и это единственное, что создано Творцом. Почему же развитие желаний должно происходить в душах, облаченных в белковые тела – то есть в нашем мире?
- Для того, чтобы доставить душе неограниченное наслаждение, совершенство, познание и вечность, необходимо создать в ней ее собственное желание к этому. Поэтому первоначальная душа, хотя и создана на совершенном уровне, но будучи целиком наполненной светом, не ощущала недостатка в чем-либо, не испытывала собственного желания. Она должна снизойти до самого низкого уровня - нашего мира, чтобы с самой низкой точки оценить совершенство.
Но даже после того, как человек начинает ощущать желание вернуться к своему духовному корню, он ощущает это совершенно неосознанно. Должно пройти много различных процессов в человеке, прежде чем это начальное желание превратится в истинное, страстное стремление, действительно готовое принять и оценить высшее наслаждение, совершенство, познание. Души есть не только в людях, но и в любом творении: неживом, растительном, животном.
Но не зря сказано, что человек создан последним - то есть самым последним по ступеням нисхождения свыше, то есть самым худшим, с самым большим желанием насладиться. По своему происхождению человек - наиболее удаленное от духовного мира творение. Но именно потому, что в человеке есть большие желания, он может обратить их в возможность духовного возвышения, постижения.
- Если у нас от природы отсутствует шестое чувство, дополнительный орган ощущений, с помощью которого можно ощутить духовные миры (и который создается, как вы объясняли, только по методике каббалы), то откуда у нас вообще может возникнуть желание к тому, о чем у нас нет ни малейшего представления – во всяком случае, на уровне сознания? И судя по тому, какое количество людей в последнее время рвутся изучать все, что связано с высшими мирами - и особо острый интерес возник именно к каббале – это желание откуда-то возникает?
- Из того корня, где находилась душа, к ней, находящейся сейчас в теле (если она уже прошла в процессе многих перевоплощений необходимый путь развития), нисходит невидимый, неощущаемый ею высший свет.
Желание к духовному, которое появляется в нас - небольшое. И нам необходимо увеличить его до такой степени, когда оно станет достойным наполниться высшим наслаждением. То есть вся наша работа состоит в том, чтобы желание к духовному наслаждению было больше всех остальных желаний. И чтобы помочь человеку развить нужные для ощущения совершенного наслаждения и вечности желания, свыше, из того корня, где находилась душа, к ней, находящейся сейчас в теле, нисходит невидимый, неощущаемый ею высший свет. Он и возбуждает в нас непонятные нам желания.
Кроме того, этот высший свет создает вокруг нас и в нас определенную среду, создает условия, внешние и внутренние, которые вызывают в нас необходимость развить нужное желание. Допустим, враждебное окружение снаружи и ощущение страха перед врагом внутри. Но если у человека возникнет только такое ощущение, он будет просто трястись от страха. И ему дается осознание или объяснение через посредника, что как внешние условия, так и его внутреннее ощущение нарочно созданы такими, чтобы вызвать в нем потребность устремиться к высшему, а не трепетать перед "кукольными" врагами.
И так постоянно посылаются человеку всевозможные неприятные обстоятельства, чтобы в конце концов он понял, что они посылаются свыше, чтобы понял, что не внешних вещей надо опасаться, а бояться отсутствия духовного.
Не ощущая высший мир, человек принимает наш мир как самостоятельно существующий и не видит, насколько этот мир и он сам управляемы свыше. Поэтому он воспринимает все окружающее его враждебно, а не как посылаемое свыше напоминание о необходимости возвращения к корню своей души.
- Вы сказали, что душа присутствует не только в людях. Но человеку дана возможность работать над развитием своей души. А что же происходит с остальной частью творения?
- Когда человек исправляет свое желание, намерение, вся остальная часть творения - животная, растительная, неживая (которые ниже него), неосознанно также становится причастной к его возвышению. Разумеется, это на низших уровнях это неощутимо, потому что только на уровне "человек" возможно ощутить духовные изменения, но общее влияние света, конечно же, чувствуется во всех уровнях творения.
Они не ощущают в себе вопроса "в чем смысл моей жизни?". Но мы - тем, что задаем такой вопрос, - мы присоединяем их к этому вопросу, и они включаются и исправляются внутри нас. Человек поднимает всю природу, все ее составляющие поднимаются с ним, без всякого личного расчета. У остальных нет Цели. Но у человека есть расчет, человек спрашивает: "Для чего я живу?". Весь мир изменяется в соответствии с человеком: изменился, стал чуть лучше человек – изменился, стал чуть лучше мир. Только это такие маленькие изменения, которые мы не можем разглядеть, но они обязательно и немедленно происходят, как к добру, так и наоборот. Есть определенная эволюция во всем творении в зависимости от изменений человека.
Во всем существует желание самосохранения, жизни. Разве в каждой частичке, атоме нет потребности сохранить себя, свое строение? Это и есть их эгоизм! Что значит сила? Сила - это внешнее проявление желания. Я желаю чего-то, я притягиваю, отталкиваю что-то делаю, - это желание.
Когда мы говорим о силах – электрической ли, химической - то говорим именно о притяжении-получении или отталкивании-отдаче. Только эти две силы и существуют, все остальное можно разложить до этого уровня.
В духовном мире обитает только "человек" - желание отдать Творцу. И Творец - желание дать человеку. Все остальные творения, желания, кроме желания "человек", не имеют свободы выбора, и они называются "ангелами".
Любое желание получить, не имеющее выбора, не достигшее возможности проверять и очищать самого себя, должен присоединить к себе тот, кто обладает этой свободой выбора, он должен очистить его и исправить. Эта работа возложена на "человека".
- Если о желаниях животных (кошки, лошади) мы можем как-то судить, то какие желания могут быть у неживой природы, и как их можно различить?
- Желание насладиться (получить) в нашем мире разделяется в каббале на четыре уровня: неживой, растительный, животный, говорящий. В каждой из этих групп желание получить различно, отличается по уровню, по силе.
Неживой уровень. Наименьшее желание получить имеется на неживом уровне: оно настолько маленькое, что не вызывает у этой части творения никакого движения. Творение на этом уровне тоже что-то ощущает, ведь если оно сотворено, то оно и есть желание, желание насладиться, но оно не проявляет это заметным для нашего сознания образом, т.к. его желание получить очень-очень маленькое. Но пролетая над горами, особенно явно ощущается их грозное молчание и великое ожидание проявления Творца даже в них! Положительное и отрицательное следствия желания насладиться, эгоизма, пропорциональны величине желания. Поэтому неживой не может никому навредить и никому не может принести пользу, находясь в неподвижности.
Растительный уровень. У растения желание получить больше. У него большие стремления, чем у неживого. И оно развивает в себе возможность роста, поэтому и называется "растение", от слова растущий. Растение относительно неживого уровня уже может впитывать полезное и выделять вредное, а потому - расти. Всего одно желание растительного уровня - польза и вред, которые оно может принести - соответствует всем желаниям неживого уровня во всем мироздании.
У растений есть определенного рода движение. Растение растет и умирает, оно зависимо от окружающей среды намного больше, чем неживое, оно ощущает день и ночь. Это совершенно другой вид жизни относительно неживого. И все эти изменения и отличия существуют только благодаря увеличению желания получить, которое в растительном намного больше, чем в неживом.
Животный уровень. Еще большим желанием получить обладают животные. Одно желание животного уровня, польза и вред, который оно может принести, соответствует всем желаниям растительного уровня во всем мироздании. Что дополнительного мы видим у животных относительно растений? Что каждый индивидуально ощущает окружающую среду и стремится приблизиться к полезному, отдаляясь от вредного. Животное перемещается с места на место, у него существуют личные ощущения, у него есть свой характер. У каждого есть своя индивидуальность. Поскольку в животном существует большее желание получить, чем в растении, то у него существуют личные характеристики, свой календарь: оно в свое время рождается и умирает, не как растения - все в один сезон. Оно живет своей личной жизнью, хотя еще зачастую в стаде или в стае. У животных существует резкое половое разделение, ему необходима связь с особями того же вида. Но все-таки у животных существует временное ограничение: оно не ощущает прошлого, и его не интересует будущее. Животное ощущает только себя и не может ощутить других.
Уровень "говорящий". Следующая ступень - "говорящий" (имеется в виду человек) - содержит две составляющие: силу ощущений и силу разума. Обе эти составляющие помогают одна другой и развивают друг друга. Поэтому сила человека не ограничена местом и временем. Я присоединяю к своему ощущению разум и анализирую ситуацию. Разум и ощущения совместно расширяют мои понятия места и времени, я уже не ограничен, я могу понять другого, ощутить через другого то, что сам реально не ощущал, не находясь в том месте и в то время, где был он. Благодаря этому человек поднимается над пространством и временем. Один человек соответствует всем более низким уровням - неживому, растительному и животному миру вместе взятым.
"Точка в сердце". Но тот, в ком существует "точка в сердце", и он развивает ее до десяти сфирот, до состояния, когда она становится сосудом души, в который он получает раскрытие Высшего света, ощущение Творца - такой человек, каббалист ("получающий" на иврите), включает в себя всех "говорящих" всех времен и народов, от первого поколения до последнего. Одно желание духовного уровня, польза и вред, которые оно может принести, соответствует всем желаниям уровня "говорящий" во всем мироздании.
Потому что если в одном из "говорящих" зарождается "точка в сердце", корень души, и он развивает ее до размера духовного сосуда, то его сила соответствует силе всех людей во все времена и во всех поколениях. Такая пирамида! Но чем выше, чем особеннее объект, тем в меньшем количестве он присутствует в мироздании.
- Что вы имеете в виду, когда говорите об исправлении желаний? Ведь они возникают у нас, как вы же объяснили бесконтрольно, из подсознания. Как же мы можем их исправить?
- Я говорю об исправлении нашего отношения к Творцу. И оно становится возможным только на опеределенной ступени развития, если Творец дал желание к этому. И сегодня уже многие прошли этот путь развития и почувствовали, кроме всего «букета» желаний этого мира, еще и желание к высшему. И вот дальше, чтобы подниматься по ступеням исправления, человеку необходима методика, инструкция, ориентиры в духовных мирах, которые и дает каббала.
Тот, кому Творец дает такое желание, называется "человек", под этой ступенью находятся уровни - говорящий, животный, растительный, неживой -уровни желания в человеке нашего мира. Обязанность исправления всей природы возложена на человека. Потому что человек обладает душой - самым большим, наиболее развитым желанием. Когда человек, получающий в этом мире точку в сердце, являющуюся зародышем его души, начинает развивать ее, он становится самым важным как в материальном, так и в духовном мирах. Он включает в себя силы, дающие ему возможность соединиться, слиться с Творцом, стать подобным Ему.
- Как связан человек с остальными уровнями творения, кроме того, что поедает их в сыром и вареном виде, а из неживого выкапывает все для себя полезное. И как же все-таки понять, что душа создана из света, а человек – из праха?
- В самом человеке находятся все четыре ступени всего творения. Естественно, все исходит из ступени "неживое" (прах, пепел). Его существование оправдано наличием в нем трех чудесных свойств, трех основ - из него берут начало растения, животные, человек. С одной стороны, сам по себе прах ничего не представляет, но без него невозможен никакой вид жизни.
То же самое можем сказать про человеческие массы, представляющие собой уровень развития, называемый "неживой": они включают в себя три возможности развития. В массах возможно возникновение трех более развитых состояний, называемых в каббале:
• "богачи"
• "властители"
• "мудрецы" -
в соответствии с желаниям к богатству, власти, знаниям, которые развиваются из желания "неживого" уровня.
Зрелое желание развивается в человеке под воздействием трех стремлений:
• вожделение, страсть
• стремление к почестям
• зависть
Если наряду с этими желаниями, Творец даст человеку душу - часть Божественного свыше, стремление к высшему, то человек устремится к Божественному.
Благодаря этим желаниям – к богатству, власти, знаниям - человек развивается, поднимаясь со ступени на ступень, пока не достигнет последней ступени нашего мира и выйдет в ощущение мира высшего. Благодаря желанию первой ступени - страсти, которую дают человеку - из массы выделяются "богачи" - более высокая ступень, отличающаяся желанием, намного большим, чем у масс. Эта ступень соответствует уровню "растительный" в мироздании.
Далее, если дать человеку желание к власти и почестям, выделяются из масс "властители" – это вторая ступень, соответствующая ступени "животное" в природе.
Следущее желание – зависть - существует только у человека. Богачи жаждут только денег, они стремятся к неживому материалу. Даже если не будет в мире больше людей, это желание будет существовать - главное, чтобы у него было все, что он желает.
Желающий же почестей, нуждается в других, которые дадут ему эти почести. Это уже другой вид существования. Он нуждается в людях. Его желание уже развито настолько, что человеку недостаточно владеть чем-то неживым. Он должен властвовать также над другими людьми, чтобы окружающие поставляли ему наполнение, наслаждение. Он желает находиться в сердце твоем - это называется "уважением".
Посредством "зависти" выделяются из народа "мудрецы", как сказано: "Зависть умножает мудрость". Обладающие большим желанием и склонные к зависти, приобретают знание и мудрость. Эта ступень соответствует уровню "говорящий" в устройстве мироздания.
Их действия не ограничены местом и временем. Человек завидует подчас кому-то, кто жил давно и уже умер, завидует так, будто тот живет сейчас. Время на это чувство не влияет. Человек завидует другому не только потому, что у того есть, а у него нет, а даже если у него тоже есть. То есть он желает не только то, что есть у другого (иметь чужое желание и наполнение), но хочет уничтожить чужое желание, чтобы у другого ничего не было.
Если я, например, отношусь к ступени "говорящий" в человеке, то мое желание настолько сильное, что я желаю все, что есть у других, и не только это, но чтобы у других не было, таким образом я могу увеличить бесконечно свое желание - хотеть все, что есть у других, То есть я один могу сравняться со всем человечеством. И так - каждый. (продолжение следует)
БЕСЕДЫ С СОВРЕМЕННЫМ КАББАЛИСТОМ
РАВОМ МИХАИЛОМ ЛАЙТМАНОМ
Эволюция желаний и
развитие души
Каббала как определенная система изучения устройства мироздания исходит из постулата, что единственная цель Творца – максимальное наслаждение творения Божественным светом. Соответственно единственная задача (она же главная наша проблема) научиться этот свет получать, а точнее – осознать, что у нас есть желание этот свет получить. По дороге к этому главному желанию нам – творениям – даются совсем другие желания, которые мы изо всех сил пытаемся удовлетворить. Уровень этих желаний, степень и пути их реализации, их индивидуальные оттенки и т.д. – здесь столько места для домыслов и спекуляций. Возникает ощущение, что вся эта основа, главный постулат каббалы выстроен на очень зыбкой почве. Ведь мы в нашем мире рассматриваем сферу желаний чисто эмоционально и интуитивно Существует ли в каббале жесткая научная система, описывающая все эти детали и оттенки?
- Человек везде и всегда ищет удовольствий и использует оптимальные возможности для их получения, ведь у него постоянно возникают все новые и новые желания. Это происходит каждое мгновение и на всех уровнях - физиологическом, телесном, человеческом, духовном – у человека появляются новые желания. И каббала – единственная наука, которая создала научную картину, описывающую единственный «двигатель прогресса», систематизировав весь букет, все оттенки человеческих желаний. Физиологические желания включают в себя и совершенно неосознаваемые нами желания клеток тела развиваться, желание организма существовать, желания органов тела функционировать. Есть желания неосознанные, есть - осознаваемые нами, но реализуемые автоматически, а есть такие желания, реализация которых зависит от нас. В газетном материале я могу дать лишь самые общие сведения об этой системе, которая изучена каббалой подробнейшим образом. Все наши желания можно разделить на три вида:
Животные желания (или телесные) - это такие желания, которые в определенной степени испытывают и животные – это еда, сон, секс, желание безопасности и пр.
Человеческие желания - это такие желания, которые у животных отсутствуют: желания богатства, славы, знаний. К человеческим духовным желаниям можно отнести желания к высшему - к тому, что не находится явно в объектах нашего мира. Это может быть выражено в поисках таинственных явлений, в приобщении к религиозным обрядам, в изучении восточных методик работы над телом и человеческим духом.
Духовные желания - это желания, направленные только к Творцу. Каббала отделяет желание к Творцу от всех остальных желаний. Все желания человека к наслаждениям этого мира каббала называет "сердцем" человека. Эти желания наполняются через наши пять органов чувств. Желание к Творцу называется "точка в сердце". Оно наполняется через 6-й орган чувств, называемый душа. Иными словами, человек из точки в сердце должен построить душу, сосуд, в который получает ощущение высшего мира.
Желания возникают изнутри нас под воздействием и по мере проявления "решимот" (воспоминание, запись). Решимот - это наши внутренние информационные данные, наши духовные гены. Они пробуждаются в человеке и заставляют его выполнять требуемое ими. В человеке изначально заложена цепочка решимот, которые, "раскручиваясь", вызывают желания. Эти желания в итоге обязаны привести человека к цели его сотворения.
- Желаний у человека огромное количество, но он выбирает наиболее предпочтительные в каждый момент времени. Хотя бы эту систему предпочтений человек создает самостоятельно, своим выбором?
- Разумеется нет. Если бы у вас была возможность реализовать сразу все свои желания, вы бы немедленно это сделали и не создавали бы никакой системы предпочтений. У человека нет свободы выбора в возникающих в нем желаниях, он обязан подчиниться решимот. Человек даже не ощущает, что возникающие в нем желания навязаны ему извне. Решимот всплывают в подсознании еще до нашего осознания, затем попадают в сознание и ощущаются как наши собственные желания.
А желаем мы одного - наслаждения. Наслаждение, которое Творец желает нам дать - есть само состояние Творца. Ведь поскольку Он Один и Един, то только Его состояние совершенно. А потому насладить творения означает привести их к своему же состоянию. Поэтому задача творения - в достижении совершенства Творца.
- Но каков в нашем мире механизм развития желаний? Ведь они совершенно по-разному проявляются у разных людей. И желание постижения духовных миров тоже возникает далеко не у всех?
- Человек может прожить свою земную жизнь в своих земных желаниях, так и не ощутив желания к высшему. Дело в том, что наша душа должна пройти вначале предварительный этап развития желания. Это развитие она проходит за много жизней, многократно облачаясь в различные тела.
Именно развитие души создает в человеке различные потребности:
1) желание насладиться "животными" наслаждениями - теми, которые есть и у животных (питание, семья, секс, кров),
2) желание богатства,
3) желание силы и славы,
4) желание знаний,
5) желание высшего, желание достичь источника, из которого она снизошла в наш мир.
Последнее желание является духовным. Все эти желания не развиваются строго одно за другим, а смешиваются. Поэтому возможно, что человек начал ощущать стремление к наукам, но ощущает также влечение к деньгам, славе, сексу. В каждом человеке эти желания находятся в характерном именно для него сочетании.
Желание к духовному также появляется совместно с другими, более низкими, желаниями. Характерно это желание тем, что его невозможно наполнить с помощью объектов нашего мира. Это желание требует ощущения Творца. Появление его в человеке говорит о созревании души.
Итак, души в течение многих жизней нисходят в тела и развиваются, пока человек не начинает ощущать стремление к чему-то вне этого мира. В течение веков своего существования, человечество проходит этапы развития желания. Именно в наше время происходит раскрытие в душах желания к духовному. Ранее такие желания пробуждались в единицах, сегодня - в миллионах.
- Но ведь желание получить свет Творца было создано изначально. Вы объясняли, что это и есть душа, и это единственное, что создано Творцом. Почему же развитие желаний должно происходить в душах, облаченных в белковые тела – то есть в нашем мире?
- Для того, чтобы доставить душе неограниченное наслаждение, совершенство, познание и вечность, необходимо создать в ней ее собственное желание к этому. Поэтому первоначальная душа, хотя и создана на совершенном уровне, но будучи целиком наполненной светом, не ощущала недостатка в чем-либо, не испытывала собственного желания. Она должна снизойти до самого низкого уровня - нашего мира, чтобы с самой низкой точки оценить совершенство.
Но даже после того, как человек начинает ощущать желание вернуться к своему духовному корню, он ощущает это совершенно неосознанно. Должно пройти много различных процессов в человеке, прежде чем это начальное желание превратится в истинное, страстное стремление, действительно готовое принять и оценить высшее наслаждение, совершенство, познание. Души есть не только в людях, но и в любом творении: неживом, растительном, животном.
Но не зря сказано, что человек создан последним - то есть самым последним по ступеням нисхождения свыше, то есть самым худшим, с самым большим желанием насладиться. По своему происхождению человек - наиболее удаленное от духовного мира творение. Но именно потому, что в человеке есть большие желания, он может обратить их в возможность духовного возвышения, постижения.
- Если у нас от природы отсутствует шестое чувство, дополнительный орган ощущений, с помощью которого можно ощутить духовные миры (и который создается, как вы объясняли, только по методике каббалы), то откуда у нас вообще может возникнуть желание к тому, о чем у нас нет ни малейшего представления – во всяком случае, на уровне сознания? И судя по тому, какое количество людей в последнее время рвутся изучать все, что связано с высшими мирами - и особо острый интерес возник именно к каббале – это желание откуда-то возникает?
- Из того корня, где находилась душа, к ней, находящейся сейчас в теле (если она уже прошла в процессе многих перевоплощений необходимый путь развития), нисходит невидимый, неощущаемый ею высший свет.
Желание к духовному, которое появляется в нас - небольшое. И нам необходимо увеличить его до такой степени, когда оно станет достойным наполниться высшим наслаждением. То есть вся наша работа состоит в том, чтобы желание к духовному наслаждению было больше всех остальных желаний. И чтобы помочь человеку развить нужные для ощущения совершенного наслаждения и вечности желания, свыше, из того корня, где находилась душа, к ней, находящейся сейчас в теле, нисходит невидимый, неощущаемый ею высший свет. Он и возбуждает в нас непонятные нам желания.
Кроме того, этот высший свет создает вокруг нас и в нас определенную среду, создает условия, внешние и внутренние, которые вызывают в нас необходимость развить нужное желание. Допустим, враждебное окружение снаружи и ощущение страха перед врагом внутри. Но если у человека возникнет только такое ощущение, он будет просто трястись от страха. И ему дается осознание или объяснение через посредника, что как внешние условия, так и его внутреннее ощущение нарочно созданы такими, чтобы вызвать в нем потребность устремиться к высшему, а не трепетать перед "кукольными" врагами.
И так постоянно посылаются человеку всевозможные неприятные обстоятельства, чтобы в конце концов он понял, что они посылаются свыше, чтобы понял, что не внешних вещей надо опасаться, а бояться отсутствия духовного.
Не ощущая высший мир, человек принимает наш мир как самостоятельно существующий и не видит, насколько этот мир и он сам управляемы свыше. Поэтому он воспринимает все окружающее его враждебно, а не как посылаемое свыше напоминание о необходимости возвращения к корню своей души.
- Вы сказали, что душа присутствует не только в людях. Но человеку дана возможность работать над развитием своей души. А что же происходит с остальной частью творения?
- Когда человек исправляет свое желание, намерение, вся остальная часть творения - животная, растительная, неживая (которые ниже него), неосознанно также становится причастной к его возвышению. Разумеется, это на низших уровнях это неощутимо, потому что только на уровне "человек" возможно ощутить духовные изменения, но общее влияние света, конечно же, чувствуется во всех уровнях творения.
Они не ощущают в себе вопроса "в чем смысл моей жизни?". Но мы - тем, что задаем такой вопрос, - мы присоединяем их к этому вопросу, и они включаются и исправляются внутри нас. Человек поднимает всю природу, все ее составляющие поднимаются с ним, без всякого личного расчета. У остальных нет Цели. Но у человека есть расчет, человек спрашивает: "Для чего я живу?". Весь мир изменяется в соответствии с человеком: изменился, стал чуть лучше человек – изменился, стал чуть лучше мир. Только это такие маленькие изменения, которые мы не можем разглядеть, но они обязательно и немедленно происходят, как к добру, так и наоборот. Есть определенная эволюция во всем творении в зависимости от изменений человека.
Во всем существует желание самосохранения, жизни. Разве в каждой частичке, атоме нет потребности сохранить себя, свое строение? Это и есть их эгоизм! Что значит сила? Сила - это внешнее проявление желания. Я желаю чего-то, я притягиваю, отталкиваю что-то делаю, - это желание.
Когда мы говорим о силах – электрической ли, химической - то говорим именно о притяжении-получении или отталкивании-отдаче. Только эти две силы и существуют, все остальное можно разложить до этого уровня.
В духовном мире обитает только "человек" - желание отдать Творцу. И Творец - желание дать человеку. Все остальные творения, желания, кроме желания "человек", не имеют свободы выбора, и они называются "ангелами".
Любое желание получить, не имеющее выбора, не достигшее возможности проверять и очищать самого себя, должен присоединить к себе тот, кто обладает этой свободой выбора, он должен очистить его и исправить. Эта работа возложена на "человека".
- Если о желаниях животных (кошки, лошади) мы можем как-то судить, то какие желания могут быть у неживой природы, и как их можно различить?
- Желание насладиться (получить) в нашем мире разделяется в каббале на четыре уровня: неживой, растительный, животный, говорящий. В каждой из этих групп желание получить различно, отличается по уровню, по силе.
Неживой уровень. Наименьшее желание получить имеется на неживом уровне: оно настолько маленькое, что не вызывает у этой части творения никакого движения. Творение на этом уровне тоже что-то ощущает, ведь если оно сотворено, то оно и есть желание, желание насладиться, но оно не проявляет это заметным для нашего сознания образом, т.к. его желание получить очень-очень маленькое. Но пролетая над горами, особенно явно ощущается их грозное молчание и великое ожидание проявления Творца даже в них! Положительное и отрицательное следствия желания насладиться, эгоизма, пропорциональны величине желания. Поэтому неживой не может никому навредить и никому не может принести пользу, находясь в неподвижности.
Растительный уровень. У растения желание получить больше. У него большие стремления, чем у неживого. И оно развивает в себе возможность роста, поэтому и называется "растение", от слова растущий. Растение относительно неживого уровня уже может впитывать полезное и выделять вредное, а потому - расти. Всего одно желание растительного уровня - польза и вред, которые оно может принести - соответствует всем желаниям неживого уровня во всем мироздании.
У растений есть определенного рода движение. Растение растет и умирает, оно зависимо от окружающей среды намного больше, чем неживое, оно ощущает день и ночь. Это совершенно другой вид жизни относительно неживого. И все эти изменения и отличия существуют только благодаря увеличению желания получить, которое в растительном намного больше, чем в неживом.
Животный уровень. Еще большим желанием получить обладают животные. Одно желание животного уровня, польза и вред, который оно может принести, соответствует всем желаниям растительного уровня во всем мироздании. Что дополнительного мы видим у животных относительно растений? Что каждый индивидуально ощущает окружающую среду и стремится приблизиться к полезному, отдаляясь от вредного. Животное перемещается с места на место, у него существуют личные ощущения, у него есть свой характер. У каждого есть своя индивидуальность. Поскольку в животном существует большее желание получить, чем в растении, то у него существуют личные характеристики, свой календарь: оно в свое время рождается и умирает, не как растения - все в один сезон. Оно живет своей личной жизнью, хотя еще зачастую в стаде или в стае. У животных существует резкое половое разделение, ему необходима связь с особями того же вида. Но все-таки у животных существует временное ограничение: оно не ощущает прошлого, и его не интересует будущее. Животное ощущает только себя и не может ощутить других.
Уровень "говорящий". Следующая ступень - "говорящий" (имеется в виду человек) - содержит две составляющие: силу ощущений и силу разума. Обе эти составляющие помогают одна другой и развивают друг друга. Поэтому сила человека не ограничена местом и временем. Я присоединяю к своему ощущению разум и анализирую ситуацию. Разум и ощущения совместно расширяют мои понятия места и времени, я уже не ограничен, я могу понять другого, ощутить через другого то, что сам реально не ощущал, не находясь в том месте и в то время, где был он. Благодаря этому человек поднимается над пространством и временем. Один человек соответствует всем более низким уровням - неживому, растительному и животному миру вместе взятым.
"Точка в сердце". Но тот, в ком существует "точка в сердце", и он развивает ее до десяти сфирот, до состояния, когда она становится сосудом души, в который он получает раскрытие Высшего света, ощущение Творца - такой человек, каббалист ("получающий" на иврите), включает в себя всех "говорящих" всех времен и народов, от первого поколения до последнего. Одно желание духовного уровня, польза и вред, которые оно может принести, соответствует всем желаниям уровня "говорящий" во всем мироздании.
Потому что если в одном из "говорящих" зарождается "точка в сердце", корень души, и он развивает ее до размера духовного сосуда, то его сила соответствует силе всех людей во все времена и во всех поколениях. Такая пирамида! Но чем выше, чем особеннее объект, тем в меньшем количестве он присутствует в мироздании.
- Что вы имеете в виду, когда говорите об исправлении желаний? Ведь они возникают у нас, как вы же объяснили бесконтрольно, из подсознания. Как же мы можем их исправить?
- Я говорю об исправлении нашего отношения к Творцу. И оно становится возможным только на опеределенной ступени развития, если Творец дал желание к этому. И сегодня уже многие прошли этот путь развития и почувствовали, кроме всего «букета» желаний этого мира, еще и желание к высшему. И вот дальше, чтобы подниматься по ступеням исправления, человеку необходима методика, инструкция, ориентиры в духовных мирах, которые и дает каббала.
Тот, кому Творец дает такое желание, называется "человек", под этой ступенью находятся уровни - говорящий, животный, растительный, неживой -уровни желания в человеке нашего мира. Обязанность исправления всей природы возложена на человека. Потому что человек обладает душой - самым большим, наиболее развитым желанием. Когда человек, получающий в этом мире точку в сердце, являющуюся зародышем его души, начинает развивать ее, он становится самым важным как в материальном, так и в духовном мирах. Он включает в себя силы, дающие ему возможность соединиться, слиться с Творцом, стать подобным Ему.
- Как связан человек с остальными уровнями творения, кроме того, что поедает их в сыром и вареном виде, а из неживого выкапывает все для себя полезное. И как же все-таки понять, что душа создана из света, а человек – из праха?
- В самом человеке находятся все четыре ступени всего творения. Естественно, все исходит из ступени "неживое" (прах, пепел). Его существование оправдано наличием в нем трех чудесных свойств, трех основ - из него берут начало растения, животные, человек. С одной стороны, сам по себе прах ничего не представляет, но без него невозможен никакой вид жизни.
То же самое можем сказать про человеческие массы, представляющие собой уровень развития, называемый "неживой": они включают в себя три возможности развития. В массах возможно возникновение трех более развитых состояний, называемых в каббале:
• "богачи"
• "властители"
• "мудрецы" -
в соответствии с желаниям к богатству, власти, знаниям, которые развиваются из желания "неживого" уровня.
Зрелое желание развивается в человеке под воздействием трех стремлений:
• вожделение, страсть
• стремление к почестям
• зависть
Если наряду с этими желаниями, Творец даст человеку душу - часть Божественного свыше, стремление к высшему, то человек устремится к Божественному.
Благодаря этим желаниям – к богатству, власти, знаниям - человек развивается, поднимаясь со ступени на ступень, пока не достигнет последней ступени нашего мира и выйдет в ощущение мира высшего. Благодаря желанию первой ступени - страсти, которую дают человеку - из массы выделяются "богачи" - более высокая ступень, отличающаяся желанием, намного большим, чем у масс. Эта ступень соответствует уровню "растительный" в мироздании.
Далее, если дать человеку желание к власти и почестям, выделяются из масс "властители" – это вторая ступень, соответствующая ступени "животное" в природе.
Следущее желание – зависть - существует только у человека. Богачи жаждут только денег, они стремятся к неживому материалу. Даже если не будет в мире больше людей, это желание будет существовать - главное, чтобы у него было все, что он желает.
Желающий же почестей, нуждается в других, которые дадут ему эти почести. Это уже другой вид существования. Он нуждается в людях. Его желание уже развито настолько, что человеку недостаточно владеть чем-то неживым. Он должен властвовать также над другими людьми, чтобы окружающие поставляли ему наполнение, наслаждение. Он желает находиться в сердце твоем - это называется "уважением".
Посредством "зависти" выделяются из народа "мудрецы", как сказано: "Зависть умножает мудрость". Обладающие большим желанием и склонные к зависти, приобретают знание и мудрость. Эта ступень соответствует уровню "говорящий" в устройстве мироздания.
Их действия не ограничены местом и временем. Человек завидует подчас кому-то, кто жил давно и уже умер, завидует так, будто тот живет сейчас. Время на это чувство не влияет. Человек завидует другому не только потому, что у того есть, а у него нет, а даже если у него тоже есть. То есть он желает не только то, что есть у другого (иметь чужое желание и наполнение), но хочет уничтожить чужое желание, чтобы у другого ничего не было.
Если я, например, отношусь к ступени "говорящий" в человеке, то мое желание настолько сильное, что я желаю все, что есть у других, и не только это, но чтобы у других не было, таким образом я могу увеличить бесконечно свое желание - хотеть все, что есть у других, То есть я один могу сравняться со всем человечеством. И так - каждый. (продолжение следует)